http://juridique.super-forum.net/feed/? المواضيع الأخيرة Sun, 20 Apr 2008 06:17:12 GMT 10 http://i32.servimg.com/u/f32/11/31/43/24/nabil10.jpg http://juridique.super-forum.net/feed/? http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t126.htm Admin تأطير فكري لمعاصرة إسلامية - بسم اللّه الرحمن الرحيم (ألم . غُلبَت الروُم في أدْنى الأرض. وهُم مِن بَعد غَلبهم سيُغلَبون في بِضع سنين للّه الأمر مِن قبل وَمن بَعد ويومئِذ يفرحُ المؤمنونَ بنصر اللّه. ينصُر من يَشاء وهوُ العَزيزُ الرَحيم). هذا حديث قرآني مباشر في صميم المتغيرات العالمية، يحمل التنبيه والتوجيه للوعي الاسلامي الناشئ في فجر الدعوة الى إدراك أبعاد التوازنات بين القوتين العظميين في ذلك الزمن، وهما الفرس والروم. وقد قال المفسرون قديما في مناسبة نزول هذه الآية الكريمة: ان المسلمين ... الشريعة الإسلاميّة Fri, 21 Sep 2007 09:33:00 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t126.htm#224 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t126.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t125.htm Admin اللقيط،،، في سطور ... اللقيط: مولود حيّ نبذه أهله لسبب من الأسباب، كخوف العيلة أو الفرار من تهمة الزنا أو ما شاكل ذلك. حكم التقاطه: والتقاط اللقيط مندوب إليه شرعاً يثاب فاعله إذا وجد في مكان لا يغلب على الظن هلاكه لو ترك، فإن غلب على الظن هلاكه لو تركه كان التقاطه فرضاً عليه بحيث يأثم إذا لم يأخذه، لأنه مخلوق ضعيف لم يقترف إثماً يستحق عليه الإهمال، وإنما الإثم على من طرحه أو تسبب في وجوده من طريق غير مشروع. والإسلام أوجب التقاطه وحرم إهماله وتضييعه، واعتبره مسلماً حراً إذا وجد ... الشريعة الإسلاميّة Fri, 21 Sep 2007 09:30:14 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t125.htm#223 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t125.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t127.htm Admin خليفة أم سلطان؟ 1-نلاحظ في الكتابات التاريخية والكلامية التي اهتمت بتسجيل تطور التجربة السياسية في الإسلام وبرصد القناعات النظرية المحركة لها، نقاشاً حول مشكلة تصنيف أنواع الحكم الممارس على المستوى الفعلي، منذ قيام الدولة الأموية، ودوران ذلك التصنيف بين مفاهيم ثلاثة: الخلافة، الملك، والسلطان. ونظن أن ذلك النقاش، وكذا الاختلاف الذي أفرزه، قد بقي غالباً في إطاره النظري في مستوى أخلاقيات الحاكم النموذجي، وقد دفعت الانقسامات السياسية، وظهور إمارات "التغلب" المنظرين السياسيين والفقهاء، ... الشريعة الإسلاميّة Fri, 21 Sep 2007 09:34:05 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t127.htm#225 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t127.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t251.htm Admin كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمعاوية في القضاء كتب عمر إلى معاوية رضي الله عنهما: (( أما بعد فإنني كتبت في القضاء كتاباً لم آلك ونفسي فيه خيراً، ..)) ثم إن عمر قال: · (( الزم خمس خصال يسلم لك دينك، وتأخذ فيه بأفضل حظك، إذا تقدم إليك الخصمان، فعليك بالبينة العادلة، واليمين القاطعة فهو الطريق للقاضي الذي لا يعلم الغيب. فمن تمسك به سلم له دينه، ونال أفضل الحظ والثواب في الآخرة.)) فمعنى اليمين القاطعة للخصومة والمنازعة. · (( وأدنِ الضعيف حتى يشتد قلبه، وينبسط لسانه.))، ولم ... الشريعة الإسلاميّة Sun, 20 Apr 2008 06:17:12 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t251.htm#575 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t251.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t197.htm aniselbahi التّعريف : الفضوليّ لغةً من يشتغل بما لا يعنيه ، نسبةً إلى الفضول ، جمع فضل ، وهو الزّيادة . غير أنّ هذا الجمع - الفضول - غلب استعماله على ما لا خير فيه ، حتّى صار بالغلبة كالعلم لهذا المعنى ، ومن أجل ذلك كان في النّسبة إليه تلك الدّلالة . وفي اصطلاح الفقهاء يطلق الفضوليّ على من يتصرّف في حقّ الغير بلا إذن شرعيّ وذلك لكون تصرّفه صادراً من غير ملك ولا وكالة ولا ولاية . الألفاظ ذات الصّلة : أ - الوليّ : الوليّ لغةً : من الوَلْي ، بمعنى القرب والنّصرة ، والوليّ خلاف العدوّ . وفي ... الشريعة الإسلاميّة Tue, 12 Feb 2008 15:21:03 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t197.htm#441 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t197.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t128.htm Admin مصادر التشريع الاسلامي إنّ من الاُمور المسلّم بها أنّ الكتاب والسنّة المطهّرة هما مصدرا التشريع ومستودع الفكر والمعرفة الاسلاميّة . ويلخِّص هذا المعتقد ما ورد عن الامام محمّد الباقر (ع)، وهو من أئمّة أهل البيت (ع)، الذين أذهب الله عنهم الرِّجس وطهّرهم تطهيراً. وهو من أساتذة العلماء ومرجع الفقهاء . فقد رُويَ عنه قوله (ع) : «انّ الله تبارك وتعالى لم يدع شيئاً تحتاج إليه الاُمّة إلاّ أنزله في كتابه، وبيّنه لرسوله (ص) وجعل لكلّ شيء حدّاً، وجعل عليه دليلاً يدلّ عليه، وجعل على من تعدّى ذلك ... الشريعة الإسلاميّة Fri, 21 Sep 2007 09:35:01 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t128.htm#226 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t128.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t131.htm nabil لا ينسب النجاح إلى أي تشريع فيما وضع لأجله إلا إذا تحققت فيه أربعة عناصر، أولها أن يؤدي الغرض الذي وضع من أجله، وثانيها أن يتم له ذلك في أقل زمن، وثالثها أن يكون ذلك الغرض قد تحقق بأقل ما يمكن من التكاليف، وآخرها ألا تكون سلبياته أكثر من إيجابياته، فإذا انعدم عنصر واحد من هذه العناصر لم يكن التشريع ناجحا ولا فعالا في ما وضع من أجله، وفي موضوع مكافحة الجريمة فإن النجاح مرهون بالتقليل من نسب الجريمة في زمن قياسي مع اجتناب التكاليف الباهضة والإفرازات السلبية التي تخلفها عملية المكافحة. ومن خلال ... الشريعة الإسلاميّة Fri, 21 Sep 2007 09:48:40 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t131.htm#232 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t131.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t130.htm Admin الشرط في الفقه الإسلامي التّعريف : الشّرط بسكون الرّاء لغةً : إلزام الشّيء والتزامه ، ويجمع على شروط ، وبمعنى الشّرط الشّريطة وجمعها الشّرائط . والشّرَط بفتح الرّاء معناه العلامة ويجمع على أشراط ومنه أشراط السّاعة أي علاماتها . وهو في الاصطلاح : ما يلزم من عدمه العدم ، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته . وعرّفه البيضاويّ في المنهاج بأنّه : ما يتوقّف عليه تأثير المؤثّر لا وجوده ، ومثّل له بالإحصان، فإنّ تأثير الزّنا في الرّجم متوقّف عليه كما ذكر الإسنويّ ، وأمّا نفس الزّنا فلا ... الشريعة الإسلاميّة Fri, 21 Sep 2007 09:42:44 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t130.htm#230 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t130.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t129.htm Admin فلسفة الحق في المنظورين الإسلامي والوضعي ودور الحقوق المدنية فيها علي أحمد الهنداوي (*) الملخص يدور هذا البحث حول بيان معنى الحق وأبعاده من حيث مصدره ووظيفته ونطاقه وغايته، ودور ما يعرف بالحقوق المدنية أو الطبيعية أو حقوق الإنسان في ضوء هذه الأبعاد، وهو دراسة مقارنة في المنظورين الإسلامي والوضعي. وتهدف هذه الدراسة التحليلية التأصيلية إلى التوصل إلى المنهج الصالح لحكم الواقع والارتقاء به وعلّة ذلك، بعد بيان أوجه الشبه والخلاف في أحكام الحق في المنهجين الإسلامي والوضعي، ولا ... الشريعة الإسلاميّة Fri, 21 Sep 2007 09:37:58 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t129.htm#227 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t129.htm http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t124.htm Admin " مافرطنا في الكتاب من شيء" ** الباب الاول : حقوق الإنسان في العالم : مادة(1) حقوق التقدير: ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) الاسراء(70). مادة(2) حقوق العلاقة : (هو الذي خلقكم من نفس واحدة ) الاعراف (198) ( وهو الذي أنشاكم من نفس واحدة ) الانعام 98( الذي أحسنكل شيء خلقة وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلامة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلاً ما تشكرون ... الشريعة الإسلاميّة Fri, 21 Sep 2007 09:24:02 GMT http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t124.htm#221 http://juridique.super-forum.net/montada-f14/topic-t124.htm